奚謂耽於女樂？昔者戎王使由餘聘於秦，穆公問之曰：“寡人嘗聞道而未得目見之也，原聞古之明主得國失國常何以？“由餘對曰：“臣嘗得聞之矣，常以儉得之，以奢失之。“穆公曰：“寡人不辱而問道於子，子以儉對寡人何也？“由餘對曰：“臣聞昔者堯有天下，飯於土簋，飲於土鉶。其地南至交趾，北至“幽都，東西至日月所出入者，莫不實服。堯禪天下，虞舜受之，作爲食器，斬山木而財子，削鋸修其跡，流漆墨其上，輸之於宮以爲食器。諸候以爲益侈，國之不服者十三。舜禪天下而傳之於禹，禹作爲祭器，墨染其外，而朱畫書其內，縵帛爲茵，將席頗緣，觸酌有採，而樽俎有飾。此彌侈矣，而國之不服者三十三。夏後氏沒，殷人受之，作爲大路，而建旒九，食器雕琢，觴酌刻鏤，白壁堊墀，茵席雕文。此彌侈矣，而國之不服者五十三。君子皆知文章矣，而欲服者彌少。臣故曰：儉其道也。“由餘出，公乃召內史廖而告之，曰：“寡人：\‘聞鄰國有聖人，敵國之憂也。\’今由餘，聖人也，寡人患之，吾將餘何？“內史廖曰：“臣聞戎王之居，僻陋而道遠，未聞中國之聲。君其遣之女樂，以亂其政，而後爲由餘請期，以疏其諫。彼君臣有間而後可圖也。“君曰：“諾。“乃使內史廖以女樂二八遣戎王，因爲由餘請期。戎王許諾，見其女樂而說之，設酒張飲，日以聽樂，終幾不遷，牛馬半死。由餘歸，因諫戎王，戎王弗聽，由餘遂去之秦。秦穆公迎而拜之上卿，問其兵勢與其地形。既以得之，舉兵而伐之，兼國十二，開地千裏。故曰：耽於女樂，不顧國政，則亡國之禍也。

奚謂離內遠遊？昔者齊景公遊於海而樂之。號令諸大夫曰：“言歸者死。“顏涿聚曰：“君遊海而樂之，奈臣有圖國者何？君雖樂之，將安得。“齊景公曰：“寡人布令曰\‘言歸者死\’，今子犯寡人之令。“援戈將擊之。顏涿聚曰：“昔桀殺關龍逢而紂殺王子比幹，今君雖殺臣之身以三之可也。臣言爲國，非爲身也。“延頸而前曰：“君擊之矣！“君乃釋戈趣駕而歸。至三日，而聞國人有謀不內齊景公者矣。齊景公所以遂有齊國者，顏涿聚之力地。故曰：離內遠遊，則危身之道也。

奚謂過而不聽於忠臣？昔者齊桓公九合諸候，一匡天下，爲五伯長，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居於家。桓公從而問之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安遷之？“管仲曰：“臣老矣，不可問也。雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。君其試以心決之。“君曰：“鮑叔牙何如？“管仲曰：“可。鮑叔牙爲人，剛愎而上悍。剛則犯民以暴，愎則不得民心，悍則下不爲用。其心不懼，非霸者之佐也。“公曰：“然則豎刁何如？“管仲曰：“不可。夫人之情莫不愛其身。公妒而好內，豎刁自獖以爲治內。其身不愛，又安能愛君？“公曰：“然，則術公子開方何如？“管仲曰：“不可。齊、衛之間不過十日之行，開方爲事君，欲適君之故，十五年不歸見其父母，此非人情也。其父母之不親也，又能親君乎？“公曰：“然則易牙何？“管仲曰：“不可。夫易牙爲君主味。君之所未嘗食唯人肉耳，易牙蒸其子首而進之，君所知也。人之情莫不愛其子，今蒸其子以爲膳於君，其子弗愛，又安能愛君乎？“公曰：“然則孰可？“管仲曰：“隰朋可。其爲人也，堅中而廉外，少欲而多信。夫堅中，則足以爲表；廉外，則可以大任；少欲，則能臨其衆；多信，則能親鄰國。此霸者之佐也，君其用之。“君曰：“諾。“居一年餘，管鍾死，君遂不用隰朋而與豎刁。刁蒞事三年，桓公南遊堂阜，豎刁率易牙、衛公子開方及大臣爲亂。桓公渴餒而死南門之寢、公守之室，身死三月不收，蟲出於戶。故桓公之兵橫行天下，爲五伯長，卒見弒於其臣，而滅高名，爲天下笑者，何也？不用管仲之過也。故曰：過而不聽於忠臣，獨行其意，則滅其高名爲人笑之始也。

奚謂內不量力？昔者秦之攻宜陽，韓氏急。公仲朋謂韓君曰：“與國不可恃也，豈如因張儀爲和於秦哉！因賂以名都而南與伐楚，是患解於秦而害交於楚也。“公曰：“善。“乃警公仲之行，將西和秦。楚王聞之，懼，召陳軫而告之曰：“韓朋將西和秦，今將奈何？“陳軫曰：“秦得韓之都一，驅其練甲，秦、韓爲一以南鄉楚，此秦王之所以廟祠而求也，其爲楚害必矣。王其趣發信臣，多其車，重其幣，以奉韓曰：\‘不穀之國雖小，卒已悉起，願大國之信意於秦也。因願大國令使者入境視楚之起卒也。\’“韓使人之楚，楚王因發車騎，陳之下路，謂韓使者曰：“報韓君，言弊邑之兵今將入境矣。“使者還報韓君，韓君大大悅，止公仲。公仲曰：“不可。夫以實害我者，秦也；以名救我者，楚也。聽楚之虛言而輕強秦之實禍，則危國之本也。“韓君弗聽。公仲怒而歸，十日不朝。宜陽益急，韓君令使者趣卒於楚，冠蓋相望而卒無至者。宜陽果拔，爲諸候笑。故曰：內不量力，外恃諸候者，則國削之患也。（未完待續）