馮寶山聽着關公部主任老陳一語道破洽談生意的密招，只是在心裏苦笑片刻，也就自認沒有道理再去和這個心意難料的人辯解，就擺擺手，把老陳打發走了，他走上了酒店的露臺，好一個人清靜清靜。

老陳在皋蘭市市委公關部工作多年，他在馮寶山面前，可以說是市委的老人兒了，面對眼前這個年輕人既想當婊子，又要立貞節牌坊的矛盾思想感到可笑，同時在內心深處爲這個年輕人尷尬的處境感到同情，也爲自己混在官場身不由己而悲哀。

中國自古就有一句俗語，說的是“既想當婊子，又要立牌坊”，就是諷刺鞭笞那些既想滿足自己無恥的淫慾，又想撈取清白名聲，從而名利雙收，皆大歡喜的人。一直以爲這種人、這種現象是中國獨享專利的，是東方文化中特有的糟粕，但當中國日益與國際接軌，全球性的見聞讓國人增長見識時，老陳卻驚詫地發現，這些年來許多爲官的行徑與中國這句語粗理明的俗語所鞭笞的現象本質有異曲同工之妙。

這就是一個組織時代的悲哀！也是個人命運的悲哀！

不知是哪個知名人士曾說過人生有三大悲哀，這種悲哀，莫過於自己的命運被他人的意志所主宰而又無力反抗和擺脫！

改革開放以來，社會各方面都在大踏步朝着奮鬥目標挺進，可是一些腐敗風氣都在不同程度上操縱着個人的命運。

那些想搞腐敗的國家要員，通過欺上瞞下，制定專制制度而決定國民的一生，一個人的出身基本上已經爲其今後的一生圈定了範圍，而頂頭上司則通過權力具體掌握着個人的經濟命脈及仕途前程，這是因爲在專制封閉的社會中，沒有公平、沒有競爭、沒有流動、沒有自由、更無尊嚴，只有特權、金錢、無恥和謊言當道，大多數人爲了生存，不是曲意奉承、同流合污，就是謹小慎微、麻木不仁

人生的悲哀在於被自身的慾望牽引着，爲了追逐權力、財富和名譽而疲於奔命，無暇靜心思索人生的意義與價值，從而淪爲自身慾望的奴僕，其個人的痛苦和歡樂都緊緊圍繞着個人利弊得失而迭宕起伏，或因眼前的成功而欣喜若狂、得意忘形；或因暫時的失敗而心灰意冷、痛不欲生。殊不知他們都不過是命運之神的嘻戲對象

人生的悲哀在於當其走完人生的盡頭時，既未看清世界，又未認識自己。前者因爲受天賦、學識與經歷的侷限；後者由於受個人利益的矇蔽和自身情感的困擾而無法客觀地反省自己、審視自己。殊不知每個人都是歷史發展的墊腳石、都是神靈的工具，只有認識到自己的卑微渺小、認識到自己存在的意義與價值，才能真正認識自我、才能作自己的主人

可一個還有點廉恥之心的人，能真正從一個很貞潔的人進入花花世界，當一個人儘可夫的婊子，角色的轉換 ，在一段時間內 ，是很難適應的，他不是得有個過程嗎？

通常一個人會經常變換自己的角色，就如一個人，要從職業角色變換爲家庭成員角色。這種經常性的由上級到下級、由領導到子女、由學生到老師、由主人到客人等雜亂無章的變換即爲角色轉換。從事職業的變化，職務的升遷，家庭成員的增減等.都會產生新舊角色的轉換。新舊角色轉換的過程中必然伴隨着新舊角色的衝突。

角色衝突是普遍存在的。不過，可以通過角色協調使得角色衝突儘可能地降至最低限度。協調新舊角色衝突的有效方法是角色學習，即通過觀念培養和技能認知訓練，以提高角色扮演能力，使角色得以成功轉換。

由於當事人能接納和統整勝利者與失敗者雙方，衝突得以解決。這個技術幫助當事人探觸他們部分的情感.以及他們自己可能否認的一面；幫助他們把感情明朗化，並且充分去體驗它，例如僅僅只是討論衝災的情感而已。這個技術不鼓勵他們與情感疏離，而是幫助當事人瞭解情感是他們的真正部分.這個技術可以幫助當事人指出不愉快的內部投射作用。

眼前的這個年輕人他大概要在角色轉換中呻吟痛苦一陣子了。

自己何曾不是經歷過如此的困境？自己喫的飯比這個年輕人多，經歷也就比他多，經驗也比他豐富，正好趁這個好機會，想和他在這異國他鄉好好談談，也想把自己推薦出去，表明自己的心意，給這個年輕的人日後牽馬墜蹬。

老陳剛想給這個能掌握自己命運的年輕頭兒說些建議，可看到他要打發自己走，他就無可奈何先回客房了。

馮寶山看到手下的人陸陸續續走了，心裏卻一刻都不能平靜。

在這個深秋寒冷的夜晚，夜風輕輕的吹拂過馮寶山的臉龐。在這個沒有星星的夜晚，他的心裏黑洞洞的，前方的路反覆迷失了方向。一剎那，露臺冷颼颼的夜風彷彿漫過了這個年輕人的渾身上下，心裏也透着冰冷，彷彿要給傷感結上一層厚厚的冰霜。

怎麼會這樣啊！自己這是來當官嗎？還是一個來逼良爲娼滴官呢？

追憶往昔，最早有當官的想法，還是在慒懂無知的孩提時代。那時，家境貧寒，而且農村都不富裕，又加之物質匱乏，於是有了想當官改變家鄉貧窮面貌的理想。不得不承認，那時思想上很單純，可隨着歲月的流逝，自己不斷成長，期間經歷了不少坎坷與波折，使自己更加成熟和穩健，卻把“當官改變家鄉貧窮面貌”忘得一乾二淨。即便是考取公務員，進入幹部隊伍，也找不回當初的夢想。其中的緣由，只有自己清楚。

這是爲什麼呀？

就在馮寶山思緒萬千的時候，一個黑影悄悄向他襲來