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貳壹壹:爲士之道

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  竇冕躺在已經枯掉的到底上,用右手無名指舒適掏着耳朵,滿臉愜意躺在地上架着二郎腿,一臉知足的模樣。

  坐在身邊的寅滿臉怒色轉述着自己聽到的話,一向以溫和示人的辰面色漲得都快呈紫色,冷不丁的站起身,捏的手中的拳頭啪啪作響。

  寅一邊憤怒的說一邊仔細的觀察竇冕的表情,從頭至尾都一副風輕雲淡的樣子,就像所有的事與自己無關一般。

  寅納悶的問:“少主,我等也算士人,爲何您不怒不惱?”

  竇冕斜着眼瞅了眼寅,繼續拿着挖耳朵的手指又挖起了鼻孔,語氣輕蔑的說:“你算士人還是辰是士人?亦或者我是士人?”

  寅被竇冕的一句話噎的半晌喘不過氣,剛還怒氣衝衝的辰略做思考,跪坐在竇冕腿邊:“自然少主是士了!”

  竇冕狠狠地就是對辰踹上一腳:“少拍馬屁,以後你再拍馬屁,信不信我長大了把你揍得牙掉地上。”

  “小人知道了。”辰縮了縮脖子小聲道。

  “士人的首要是什麼?食果脯,寒有衣,衣足以蔽體,器足以便事,馬足以易步,車足以自載,酒足以合歡而不湛,樂足以理心而不淫。人無宴樂之聞,出無佚遊之觀。行即負羸,止作鋤耘。用約而財饒,本修而民富。送死哀而不華,養生適而不奢,我們走到哪一步了?”

  寅似懂非懂的點了點頭,忽然反駁起來:“這……不對啊,少主,伯皋先生言窮不失義,故士得己焉;達不離道,故民不失望焉。古之人,得志,澤加於民;不得志,修身見於世。窮則獨善其身,達則兼濟天下,此則爲士人!”

  “夫以布衣之士,尚猶有刎頸之交,今以四海之大,曾無伏節死誼之臣,率盡苟合取容,阿黨相爲,念私門之利,忘國家之政。此爲士乎?”

  “不是!”寅、辰兩人齊聲說。

  “孔子曰‘太伯三以天下讓,民無得而稱焉’。孟子曰‘聞伯夷之風者,貪夫廉,懦夫有立志’。若乃太伯以天下而違周,伯夷率絜情以去國,並未始有其讓也。故太伯稱至德,伯夷稱賢人。後世聞其讓而慕其風,徇其名而昧其致,所以激詭行生而取與妄矣。至夫鄧彪、劉愷,讓其弟以取義,使弟受非服而己厚其名,於義不亦薄乎!此爲士乎?”

  兩人相覷一眼,搖這頭道:“不是!”

  “不錯,輕死而賤義,士之大敵也,可何爲士?如何成士?你們不知,那你們又何以說自己爲士人?士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以爲己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?你以爲有仁即可爲士?笑話!”

  寅、辰二人不約而同地站起身,長揖及地:“請少主教我等!”

  “士者,事也,任事之稱也。通古今,辯然不,謂之士;學以居位曰士;以才智用者亦謂之士,故孟子雲:士之仕也,猶農夫之耕,是以莊子分知士、辯士、察士、招世之士、中民之士、筋力之士、勇敢之士、兵革之士、枯槁之士、法律之士、禮教之士、仁義之士,坐而論道謂之王公,作而行之謂之士大夫,爾等又爲何事?真真閒看史記,替古人擔憂,着實笑話!”

  “少主,不知我等何以成爲士?”辰誠懇的問。

  “子道言:子路曰:‘知者使人知己,仁者使人愛己。’子曰:‘可謂士矣。’子貢曰:‘知者知人,仁者愛人。’子曰:‘可謂士君子矣。’顏回曰:‘知者自知,仁者自愛。’子曰:‘可謂明君子矣。’《性惡》有言:“有聖人之知者,有士君子之知者,有小人之知者,有役夫之知者。”《修身》說:“士君子不爲貧窮怠乎道。”《榮辱》說:“義之所在,不傾於權,不顧其利,舉國而與之不爲改視,重死、持義而不橈,是士君子之勇也。”

  “可是我等重喏、重義、知人,此便可爲士乎?”寅問道。

  竇冕一聽,狠狠地踹上一腳,氣息很是不順的說:“我把你們弄回來,你們給我送死?我救你們幹啥?要死這就去死去,眼不見心不煩。”

  寅、辰兩人一見竇冕夾槍帶棒的說,趕緊跪到地上,就像犯錯的孩子一樣,半句話都不言語。

  竇冕看着這倆人高馬大的漢子竟長着跟榆木疙瘩一樣的腦袋,恨不得揍一頓,忍着心裏的火氣,語氣平和的問:“禮記開章明明德之後如何說?背一遍吧!”

  寅小聲的說:“古之慾明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知,致知在格物。物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。”

  “沒白學,詩雖舊邦,其命維新,是故君子無所不用其極,既然有方法,還用如此去思考何以爲士?”

  辰抬起頭看了眼竇冕,而後低下頭小聲問:“少主,那我等不管了嗎?”

  “眼前的事情還沒處理乾淨,你就想這千裏之外的事情了?腦子有病吧?趕緊給我滾一邊自己想去,等會天快黑了叫我。”

  寅、辰二人耷拉着腦袋,心中納悶的走到一起,尋了一處樹下坐下。

  “您說少主說的對不對?”寅當先發問道。

  辰攤開雙手:“不知道啊,讓我修身齊家,還是算了吧,這樣挺好,我又不想喫朝廷的東西,無所謂。”

  “既得之,患失之,苟患失之,無所不至,您說我是不是有點患得患失了?”

  “三哥,所謂齊其家在修其身者,人之其所親愛而闢焉,之其所賤惡而闢焉,之其所畏敬而闢焉,之其所哀矜而闢焉,之其所敖惰而闢焉。故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣。故諺有之曰:“人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家,我們照做便是啊。”

  寅聽後,腦袋轉向一邊,靜靜地思考起來,只留下心寬體胖的辰坐在那悠哉悠哉。

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